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Książka
W koszyku
Dieser Band präsentiert die drei bislang wichtigsten Stücke des jungen Dramatikers. »Mit »Die sexuellen Neurosen unserer Eltern" stürmt Lukas Bärfuss die deutschen Bühnen", schrieb »Die Welt"; und das Schweizer Radio feierte das Stück als »Sternstunde des Theaters". 2015 kam der Film »Dora oder die sexuellen Neurosen unserer Eltern" (Regie: Stina Werenfels) in die Kinos. Der Autor, der seit 1998 Theaterstücke schreibt und mit der freien Gruppe »400asa", die sich in der Tradition der dänischen Dogma-Filmemacher sieht, für Furore sorgte, nahm das gelassen und bekannte, ihn interessiere das Theater gerade »als eine besonders unvollkommene Kunst. Alles knirscht. Ich selber knirsche, die Schauspieler knirschen, sogar die alten Sessel." In gewissem Sinne ist in »Die sexuellen Neurosen ..." die geistig zurückgebliebene Dora solch ein Sand im Getriebe der guten, der liberalen Gesellschaft - nicht, solange sie die Rolle der nur Bemitleidenswerten ausfüllt, aber sofort, wenn sie eigene Ansprüche stellt und nicht länger als Projektionsfläche allen Toleranzgeschwafels dient. Hinter dem Gerede zu den wirklichen Dingen zu kommen und nicht zuletzt aus der schelmischen Infragestellung von Autoritäten komische Wirkungen zu schlagen, das interessierte den jungen Schweizer Autor auch schon in seinem 2001 uraufgeführten Stück »Meienbergs Tod". Komplettiert wird der Band durch Bärfuss' neuestes Stück »Der Bus", über eine äußerst merkwürdige Pilgerreise nach Tschenstochau. 2005 wurde es am Thalia Theater Hamburg uraufgeführt.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830(494)-2 (1 egz.)
Książka
W koszyku
(Dramat Współczesny ; 30.)
Tytuł oryginału pierwszego utworu: Die Sexuellen Neurosen unserer Eltern, przekład Elwira Rozhin. Tytuł orygału drugiego utworu: Der Bus, przekład Mateusz Borowski, Małgorzata Sugiera.
Znajdujące się w tym tomie dwie sztuki należą do najbardziej znanych. Za publikowane w polskim przekładzie Izabeli Elwiry Rozhin Seksualne neurozy naszych rodziców Barfuss został "Młodym Dramatopisarzem" 2003 roku. Tekst miał swoją premierę na kilkunastu niemieckich scenach i przetłumaczono go na kilkanaście obcych języków. Napisany na zamówienie Thalia Theater w Hamburgu i przedstawiony w czasie Dni Teatru w Muhlheim Autobus, publikowany w przekładzie Mateusza Borowskiego i Małgorzaty Sugiery, przyniósł mu tytuł :"Dramatopisarza 2005 roku". W tym samym roku przyznano mu również w Szwajcarii nagrodę Ingeborg Bachmann. Za Autobus otrzymał także w marcu 2006 Gerrit-Engelke-Literaturpreis, literacką nagrodę miasta Hanoweru.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830-2 CH (1 egz.)
Książka
W koszyku
Bibliogr. przy pracach.
Zachodzące w ciągu ostatnich kilkunastu lat społeczno-polityczne i kulturowe przemiany naszej rzeczywistości wymuszają postawienie pytania o zasób współczesnych utworów wartych poznania na lekcjach języka polskiego w zreformowanej szkole. Podstawa programowa w minimalnym stopniu sugeruje ów wybór, zalecając jedynie ogólnikowo przybliżanie literatury współczesnej oraz swoistość jej sytuacji w dzisiejszej kulturze. Stąd pomysł opracowania zbioru szkiców poświęconych wybranym utworom ostatniego półwiecza, do których zaliczono między innymi "Żart" Milana Kundery, "Emigrantów" Sławomira Mrożka, "Solaris" Stanisława Lema, "Alchemika" Paula Coelho, "Prawiek i inne czasy" Olgi Tokarczuk.
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Wypożyczalnia Główna
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 337847 (1 egz.)
Książka
W koszyku
Tytuł oryginalny : "Le Cid" 1637.
Edition Holzinger. Taschenbuch Berliner Ausgabe, 2016, 4. Auflage Durchgesehener Neusatz mit einer Biographie des Autors bearbeitet und eingerichtet von Michael Holzinger Erstdruck: Paris (Courbe) 1637. Textgrundlage ist die Ausgabe: Corneille, Pierre: Der Cid. Übers. v. Malwine Gräfin Maltzan, 21.-25. Tsd., Leipzig: Phillip Reclam jun., 1945.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830-2 (1 egz.)
Książka
W koszyku
(Theatroteka : źródła i materiały do historii teatru ; t. 10.)
Indeks.
Podręcznik akademicki.
Tł. z fr.
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Wypożyczalnia Główna
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 309946 (1 egz.)
Książka
W koszyku
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 792 (1 egz.)
Książka
W koszyku
Alle Tage Gedichte : Schaustücke, Hörstücke /Elfriede Gerstl. - 3. Auflage - Wien ; München : Deuticke, 1999. - 174 strony ; 22 cm.
Alle Tage Gedichte zu schreiben ist der (unerfüllbare) Wunsch der Autorin; zu realisieren ist er nur an manchen Tagen, und diese Gedichte sind hier versammelt: Gedichte in einer Mischung von Hochsprache und Wiener Dialekt, mit Einsprengseln philosophischer und wissenschaftlicher Begriffe, ebenso wie der aktuellen Jugendsprache, dem Jargon der Kids. Und für die gibt es hier zudem noch etwas ganz Besonderes: Das Minibuch in der Seitenklappe, das kleine Buch im großen, das Kinderbuch als Buchkind, das in der Sprache der Kids die Themen des großen aufnimmt, und da geht es um alles, was der Alltag so heranweht, luftig und offen.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830(436)-1 (1 egz.)
Książka
W koszyku
Fortynbras się upił / Janusz Głowacki ; [ilustracje i projekt graficzny Wojciech Pawliński]. - Wydanie nowe, poprawione - Olszanica : Bosz Szymanik i wspólnicy, 2014. - 118, [2] stron : ilustracje ; 29 cm.
Forma i typ
Przynależność kulturowa
Gatunek
Instytucja: Wydawnictwo Bosz
Tragifarsa była pierwszą sztuką napisana przez Głowackiego w USA. To przewrotnie inteligentny tekst. Opowiada o ostatecznym końcu polityki jako wartości moralnej.
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Wypożyczalnia Główna
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 345756 (1 egz.)
Książka
W koszyku
(dtv ; 12400 ; dtv klassik)
Wer kennt es nicht, das dramatische Schicksal und Handeln des »Faust«! Es gibt wohl kaum einen Schüler, der ihm nicht einmal in seiner Schulzeit begegnet wäre, für den Bildungsbürger gehört er sowieso zum Kanon. Zurecht! Denn was Johann Wolfgang von Goethe in 60-jähriger Schaffenszeit mit dem »Faust« zuwege gebracht hat, sucht in der deutschen Dichtung seinesgleichen, lässt sich nur mit dem Begriff der Weltliteratur angemessen fassen und steht auf einer Ebene mit dem »Don Quijote« oder der »Göttlichen Kommödie«. Der Universalgelehrte Faust befindet sich in einer tiefen Krise bei seiner Suche nach dem, »was die Welt im Innersten zusammenhält«. Eingesperrt in seine Gelehrtenstube drängt es ihn schließlich bis nahe an den Selbstmord. Nur die Osterglocken retten ihn. Beim berühmten Osterspaziergang wird ihm bewusst, dass er sich nach umfassendem Weltwissen gleichermaßen wie nach irdischer Weltlust sehnt. Da er sich aber von allen irdischen Lebenswerten abgeschnitten sieht, verflucht er das Leben. Hier nun wittert der Teufel in Gestalt des Mephisto seine Chance und bietet Faust einen Pakt an: Würde dieser auch nur einen Augenblick das Leben genießen und dabei verweilen wollen, wäre Fausts Seele auf immer verloren. Faust lässt sich auf den Handel ein und wird von Mephisto nun mit derbsten Sinnesgenüssen überschüttet: Aber sowohl die Studentenrunde in Auerbachs Keller als auch den Spuk in der Hexenküche erträgt Faust nur widerwillig. Erst die Begegnung mit dem nur 14-jährigen Gretchen erweckt in Faust irdisches Verlangen. Nun nimmt das Drama seinen Lauf ... Bei aller Individualität des Schicksals von Faust, der uns hier in einer Charaktertragödie entgegentritt, verweist das Stück klar über das Einzelschicksal hinaus auf ein allgemeines Menschheitsdrama. Dies macht den ›Faust‹ zu einem zeitlosen Lese- und Theatererlebnis bis in unsere Zeit.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830-2 (1 egz.)
Brak okładki
Książka
W koszyku
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Wypożyczalnia Główna
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 228630 (1 egz.)
Książka
W koszyku
(Haymon-Taschenbuch ; 230)
Silke Hassler und Peter Turrini setzen den Opfern der Todesmärsche ein literarisches Denkmal. Der Versuch, mit Kunst zu überleben April 1945: Der Krieg ist fast vorbei, in Wien jubeln die Menschen bereits der provisorischen neuen Regierung zu, auf der Ringstraße wird getanzt und gefeiert. Zur selben Zeit wird in der österreichischen Provinz eine Gruppe von 20 jüdischen Häftlingen aus Ungarn von der SS Richtung Lager Mauthausen getrieben. Auf ihrem qualvollen Fußmarsch werden sie in eine Scheune gesperrt. Die Häftlinge wissen weder wann noch wie oder ob es überhaupt weitergehen wird aber sie wissen: Es gibt für sie kein Entkommen. Alle sind am Ende ihrer Kräfte und ihrer Hoffnungen angelangt, Hunger und Kälte setzen ihnen immer mehr zu. In dieser ausweglosen Situation beschließt einer der Häftlinge, ein Operettensänger aus Budapest, gemeinsam mit seinen Leidensgenossen das Stück "Wiener Blut" einzustudieren. Ohne Kostüme, ohne Musikinstrumente, aber voller Enthusiasmus beginnen sie mit den Proben ... Ein verdrängtes Kapitel österreichischer Geschichte In den letzten Kriegswochen im Frühjahr 1945 wurden Tausende ungarische Juden in Konzentrationslager deportiert. Auf langen Fußmärschen durch Österreich mussten sie unbeschreibliche Qualen erleiden. Ein Akt der Grausamkeit, der lange Zeit nicht aufgearbeitet, sondern einfach verdrängt wurde. In ihrer Tragikomödie "Jedem das Seine" setzen Silke Hassler und Peter Turrini den Opfern der Todesmärsche während des Zweiten Weltkriegs ein berührendes literarisches Denkmal. Behutsam verbinden sie die Tragik der historischen Fakten mit Komik und Sprachwitz. Gemeinsam mit ihren Figuren lassen sie die Leser in die Welt der Literatur und Musik eintauchen und die grausame Realität, die außerhalb der Scheune wütet, für einige Momente vergessen.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830(436)-2 (1 egz.)
Książka
W koszyku
(Filologia Polska / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, ISSN 0554-8179 ; nr 112.)
Bibliogr. s. 219-220. Indeks.
Streszcz. ang.
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Wypożyczalnia Główna
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 311948 (1 egz.)
Książka
W koszyku
(Universal-Bibliothek ; 7679)
Die Juden, sein zweites Lustspiel, verfasste Gotthold Ephraim Lessing 1749 in Berlin. Darin thematisiert er religiöse Toleranz und Humanität. Heute ist das Lustspiel, das nur noch selten aufgeführt wird, als Vorstufe und komisches Gegenstück zu Nathan der Weise bedeutsam. Der Gutsverwalter (Vogt) Martin Krumm hat seinen Gutsherren, den Baron, mit Hilfe eines Kumpanen überfallen. Beide gaben sich zur Tarnung als Juden aus. Der Überfall wurde allerdings durch das Einschreiten eines Reisenden vereitelt. Das Stück setzt mit einem Gespräch der beiden leer ausgegangenen Täter ein. Krumm formuliert den Plan, sich für den missglückten Überfall an dem Retter, der aus Dankbarkeit des Herren auf dem Gut übernachtet hat, durch das Stehlen seiner Uhr zu revanchieren, entwendet dem Reisenden dann aber seine Tabaksdose. Der Bestohlene bemerkt zunächst nichts und ist gewillt, schnellstmöglich abzureisen, um die Dankbarkeit des Gutsherren nicht weiter unnötig in Anspruch zu nehmen. Auf Bitten des Barons und seiner Tochter hin lässt er sich aber erweichen und bleibt noch einen Tag länger. Die Tochter und der Reisende hegen ein tieferes Interesse füreinander. Der gute Eindruck, den der Reisende macht, ist Anlass für den Vater, seiner Bediensteten Lisette den Auftrag zu erteilen, mehr über Stand, Besitz und Leben des Reisenden in Erfahrung zu bringen. Sie soll zu diesem Zweck dessen Bediensteten Christoph aushorchen. Krumm hat zuvor Lisette mehr oder minder aus Zuneigung das Beutegut, die silberne Tabaksdose, geschenkt. Mit der Aussicht auf den Besitz derselben bringt Lisette Christoph, der seinen Herren erst vor kurzem kennengelernt hat und kaum etwas über ihn weiß, dazu, eine fiktive Geschichte zur Herkunft seines Herrn zu erzählen. Aufgrund der Verwirrung, die daraus resultiert und der verlorengegangenen Tabaksdose, die sich nun im Besitz Christophs befindet, kommt im Verlauf der Ereignisse die Wahrheit über Krumm, den Gutsverwalter, ans Licht. Ein weiteres Mal rettet der Reisende den Gutsherren somit vor Schaden. Aus Dankbarkeit und Wertschätzung befürwortet der Baron die Verbindung zwischen seiner Tochter und dem Reisenden, bis man erfährt, dass der Reisende Jude ist. Das edelmütige Betragen des jüdischen Reisenden hat dazu geführt, dass er bewiesenermaßen darum bitten kann, in Zukunft weniger vorurteilsbelastet über Mitglieder seiner Religionsgemeinschaft zu denken.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830-2 (1 egz.)
Książka
W koszyku
(Reclams Universal - Bibliothek ; 10)
Diese Studienausgabe von Lessings berühmtem Schlüsselwerk der deutschen Komödienliteratur setzt konsequent die textkritischen und buchanalytischen Forschungsergebnisse der letzten Jahrzehnte um. Sie löst damit endlich die Textfassung der noch immer einzigen historisch-kritischen Lessing-Ausgabe von Karl Lachmann in der Bearbeitung durch Franz Muncker aus dem Jahr 1886 ab und dokumentiert Lessings Lustspiel in historisch authentischer Gestalt.
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Biblioteka Austriacka
Są egzemplarze dostępne do wypożyczenia: sygn. 830-2 (2 egz.)
Książka
W koszyku
(Reclams Universal-Bibliothek (seria) ; 3)
Nathan der Weise ist der Titel und die Hauptfigur eines fünfaktigen Ideendramas von Gotthold Ephraim Lessing, das 1779 veröffentlicht und am 14. April 1783 in Berlin uraufgeführt wurde. Das Werk hat als Themenschwerpunkte den Humanismus und den Toleranzgedanken der Aufklärung. Besonders berühmt wurde die Ringparabel im dritten Aufzug des Dramas. Nathan der Weise ist Lessings letztes Werk. Hintergrund ist der Fragmentenstreit, eine Auseinandersetzung mit dem Hamburger Hauptpastor Johann Melchior Goeze, die so weit reichte, dass ein Teilpublikationsverbot gegen Lessing verhängt wurde. Infolgedessen integrierte Lessing seine deistischen Vorstellungen in dieses Drama. Unmittelbar vor dessen Fertigstellung hatte der Aufklärer an seinem philosophischen Hauptwerk Die Erziehung des Menschengeschlechts gearbeitet. Seine Beschäftigung mit dem Stoff reicht jedoch nachweislich bis ca. 1750 zurück. In der Figur Nathan der Weise setzte Lessing seinem Freund Moses Mendelssohn, dem Begründer der jüdischen Aufklärung, ein literarisches Denkmal.
Die Handlung spielt zur Zeit des Dritten Kreuzzugs (1189-1192) während eines Waffenstillstandes in Jerusalem. Als der Jude Nathan von einer Geschäftsreise zurückkommt, erfährt er, dass seine Pflegetochter Recha von einem jungen christlichen Tempelherrn aus dem Feuer seines brennenden Hauses gerettet worden ist. Der Ordensritter wiederum verdankt sein Leben dem muslimischen Herrscher Jerusalems, Sultan Saladin, der ihn als einzigen von zwanzig Gefangenen begnadigt hat, weil er seinem verstorbenen Bruder Assad ähnlich sieht. Trotz dieser glücklichen Umstände ist der rational denkende Nathan nicht bereit, dahinter ein Wunder zu vermuten, und überzeugt auch Recha davon, dass es schädlich sei, an das Wirken von Schutzengeln zu glauben. Saladin, in Geldangelegenheiten etwas lax, ja von fast melancholischer Gleichgültigkeit, befindet sich gerade in finanziellen Schwierigkeiten. Deswegen lässt er, auf Rat seiner berechnenderen Schwester Sittah, den vermögenden Nathan zu sich bringen, um dessen in ganz Jerusalem gerühmte Großzügigkeit auf die Probe zu stellen: Anstatt diesen direkt um einen Kredit zu bitten, gibt Saladin vor, zunächst Nathans ebenfalls überall gepriesene Weisheit testen zu wollen, und fragt ihn nach der „wahren Religion“. Nathan, von seinem Freund Al-Hafi bereits über Saladins Geldnöte unterrichtet und vor dessen finanzieller Leichtfertigkeit gewarnt, erkennt die Falle. Er entscheidet sich, Saladins Frage mit einem „Märchen“ zu beantworten, der später so genannten Ringparabel (s. u.). Tief beeindruckt versteht Saladin dieses Gleichnis sofort als Botschaft von der Gleichberechtigung der drei großen monotheistischen Religionen. Von Nathans Humanität gerührt, bittet er diesen, von nun an dessen Freund sein zu dürfen. Nathan willigt gern ein und gewährt Saladin, ohne dass er darum gebeten worden wäre, obendrein ein großzügiges Darlehen. Der Tempelherr, der Recha zwar aus den Flammen gerettet, aber bisher als bloßes Judenmädchen kaum beachtet hat, wird von Nathan mit ihr zusammengeführt, verliebt sich Hals über Kopf in sie und möchte sie auf der Stelle heiraten. Sein Name jedoch lässt Nathan noch zögern, seine Einwilligung zu geben. Der Tempelritter ist verstimmt. Als er dann von Rechas Gesellschafterin Daja, einer Christin, erfährt, dass Recha nicht Nathans Tochter, sondern nur von ihm als solche adoptiert worden ist, ihre leiblichen Eltern aber Christen waren, wendet er sich um Rat suchend an den Patriarchen von Jerusalem. Obwohl der Tempelherr seine Anfrage so vorträgt, als handele es sich um einen hypothetischen Fall, errät das fanatische Kirchenoberhaupt, worum es hier geht, und will „diesen Juden“ sofort suchen und wegen Verleitung zur Apostasie auf den Scheiterhaufen bringen lassen. Dessen edle Beweggründe berücksichtigt er nicht; und dass er das Christenkind nicht als Juden, sondern im Gegenteil in keinem Glauben erzogen hat, kommt für den Patriarchen nicht mildernd, sondern erschwerend hinzu: "Tut nichts! Der Jude wird verbrannt; ja, wär allein / schon dieserwegen wert, dreimal verbrannt / zu werden." Durch Aufzeichnungen des Klosterbruders, der Recha einst als Kleinkind zu Nathan gebracht hat, stellt sich schließlich heraus, dass die von einem Juden erzogene Recha und der christliche Tempelherr nicht nur Geschwister - daher Nathans Vorbehalte gegen eine Heirat -, sondern auch die Kinder von Saladins Bruder Assad sind, wodurch die enge „Verwandtschaft“ der jüdischen, christlichen und muslimischen Religionsfamilie nochmals verdeutlicht wird: Unter stummer Wiederholung allseitiger Umarmungen fällt der Vorhang.
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(Reclams Universal - Bibliothek ; 18328)
Tytuł oryginalny "Les femmes savantes" 1672.
Die Handlung beginnt mit einem Streit der beiden Schwestern Armande und Henriette. Henriette möchte Clitandre heiraten, der einst für Armande schwärmte, doch von ihr schroff zurückgewiesen wurde. Während Armande versucht den Streit für sich zu gewinnen und die Schwester davon zu überzeugen was ihr die Wissenschaften doch für Möglichkeiten bieten würden, beruft sich Henriette auf ihre Liebe zu Clitandre und bekundet ihre Entscheidung nicht zu einer Gelehrten zu werden. Auf dieses Argument hin versucht Armande sie davon zu überzeugen dass Clitandre sie doch nur haben wolle weil sie ihn zurückgewiesen hätte. Anders als Armande erwartet wendet sich das Blatt zu Gunsten ihrer Schwester, denn diese wirft ihr Eifersucht und Neid vor. Nichtsdestoweniger hat auch die Mutter ihre eigenen Pläne mit Henriette. Ihr Wunsch ist es sie mit Trissotin zu vermählen, dem grauenvollen Philosophen und Literaten. Vater und Onkel Henriettes werden jedoch von Clitandre gebeten, ihm bei seiner Brautwerbung zu helfen. Zwar willigt der Vater ein, doch hat er sich dem eisernen Willen seiner Frau entgegenzustellen, die ansonsten die Entscheidungen im Hause trifft. Für Irrungen und Wirrungen sorgt auch die Tante der beiden Töchter.
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(Schultz & Schirm ; No. 05)
Romeo und Julia sind nur deswegen das größte Liebespaar der Weltliteratur, weil sie nie miteinander leben mussten, sondern rechtzeitig gestorben sind. In dieser gänzlich unbekannten Ehetragödie entpuppt sich die ganze Ehe als Irrtum. Sofort kommt es zu Lügen, Sex und Betrug, zu einem Fechtkampf zwischen zwei alten Neurotikern, einem finanziellen Ruin, einer jungen Liebe, einer verschmähten Liebe, einer verzweifelten Liebe, einer gestorbenen Liebe, einer erotischen Liebe und einer Liebe zu Kokosnüssen, denn wie sagt William Shakespeare selbst: „Weise sein und lieben, vermag kein Mensch!“
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Współwydane: Miki minister DJ ; Książę Niezłom ; Donkiszot ; Marcin wieczny Artur.
"Niemal wczoraj, bo w 2008, Mateusz Pakuła puścił w świat swojego Białego Dmuchawca, a już jest autorem pięciu sztuk, z których każda demonstruje niepośledni talent i nadzwyczajny wigor twórczy. Pakułowa wyobraźnia zdaje się nie mieć granic, a język, którym młody autor obdarowuje swoje niezwykłe postaci z tego i nie z tego świata, dowodzi, że z polszczyzną można wyczyniać rzeczy, o jakich się filozofom nie śniło. Bohaterami sztuk Pakuły są zarówno przecwane i perwersyjne dzieci, jak ich starsze rodzeństwo kuszone przez medialno-masowo-rozrywkowo-szkolny świat. A także toksyczni rodzice, dziwaczni dziadkowie i w ogóle cała ta dorosła menażeria kiepsko sobie radząca z potomstwem. Nie są to jednak dramaty realistyczne, choć wielu z nas zobaczy tam coś bardzo znajomego. Więc poetyckie? Może bardziej... Surrealistyczne? A jakże. Ale w tym sensie, w jakim nasz zwariowany świat jawi się jako czysty surrealizm. Albo krzywe zwierciadło – groteskowe, zabawne, dramatyczne, czasem tragiczne. Niemało jak na kogoś, kto jest wciąż na początku drogi." (Tadeusz Nyczek)
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Tytuł oryginalny "Phèdre" 1677.
Phèdre ist eine Tragödie in fünf Akten von Jean Racine. Die Uraufführung fand am 1. Januar 1677 im Hôtel de Bourgogne in Paris statt. Das Stück besteht aus 1654 paarweise gereimten Alexandrinern und ist eines der wichtigsten Werke der französischen Klassik. Im deutschen Sprachraum ist es vor allem durch die Übersetzung von Friedrich Schiller bekannt geworden. Phèdre ist die letzte Tragödie von Racine, deren Stoff der klassischen Antike entnommen ist. Die Protagonistin Phaidra sowie die meisten weiteren Personen entstammen der griechischen Mythologie. Racine beruft sich bei der Behandlung des Stoffs in hohem Maße auf die Tragödie Der bekränzte Hippolytos des griechischen Dichters Euripides.
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